(261/3657)
المتواجدون حاليا 261
الزيارات هذا اليوم 3657
22-8-2006
93 / 139
كل اناء بالذي فيه ينضح : رداً على ماورد ظلماً بحق ( تركيا والاتراك ) في الكتاب ( التأثيرات التركية في المشروع القومي العربي في العراق )
ابراهيم آوجي
بسم الله الرحمن الرحيم (فبشر عباد الذين يسمعون القول فيتبعون احسنه) صدق الله العظيم
( كل اناء بالذي فيه ينضح )
رداً على ماورد ظلماً بحق ( تركيا والاتراك ) في الكتاب ( التأثيرات التركية في المشروع القومي العربي في العراق ) للاستاذ (حسن العلوي) المقدمة : في البداية لابد ان يعرف القارئ ان الكتاب قد كتب بالنيابة ارضاء لخواطر فئه معينة مدفوع الثمن ، يفوح منه رائحة نفس طائفي بحت ، حاول المؤلف ان يؤطره مجاملة في اطار قومي هش لغرض الاستهلاك المحلي ولذر الرماد في العيون . بعد الاطلاع على الكتاب اعلاه وقراءة صفحاته جيداً وباسهاب شاهدت فيه الشيئ المقزز والعجب العجاب كما يخلو للبعض ان يسميه شابه الكثير من المغالطات والاخطاء اللتان يندى لهما الجبين ،كان الاجدى للمؤلف ان يعالجها بأمانه وواقعية بعيدا عن المهاترات والزيف والركض وراء السراب والاوهام .احاول الاشارة ادناه الى اهم النقاط التي قيلت زوراً والتعقيبب عليها خدمة للقارئ والامانة التاريخية وهي :- 1- يشير المؤلف في ص2 الى ( اعلان السلطان سليم الاول عام 1517م انتقال الخلافة من الجنس العربي الى الجنس التركي ). لابد هنا الاشاره الى كيفية انتقال الخلافة الى السلاطين العثمانيين وحصول القناعة التامة لدى اخر الخلفاء العباسيين بجدارتهم لتحمل هذه المسؤولية المقدسه وتسليمه برضائه التام دون ضغوط ( الراية المحمدية ) راية الخلافة الى السلطان سليم امانة اثناء زيارة السلطان له في القاهرة بعد فتحها عام 1517م كما لاننسى هنا ان نتذكر براءة السلطان بكل ما يمت للتعنصر ، حيث اصدر في حينه ( مرسوماً ) اعتبر فيه اللغة العربية (لغة القران ) لغة الخلافة الرسمية واللغة التركية اللغة (الثانية) بعد العربية كونها لغة العائلة والشارع التركي فقط وليلحق بعمله هذا ضررا كبيرا باللغة واضعافها امام اللغات الاخرى 2- اشار المؤلف الى بداوة الترك ، وانهم ليسوا اصحاب حضارة ناسياً ان البداوة حتميه تاريخية لمراحل نشوء الاقوام كافة وصولا الى عالمنا المتمدن اليوم وان البداوة ليست بعيب وهناك الكثير من القبائل العربية تفضل حياة البداوة والتنقل المستمر ليومنا هذا ؟ ان الاتراك وعلى لسان المؤرخ العراقي الكبير طه باقر فضلوا حياة الاستقرار على حياة البداوة قبل اكثر من (6) الاف عام واليهم يعود الفضل في قيام اقدم الحضارات في العالم كالسومرية والاشورية والاسيوية . 3- في ص18 يشير المؤلف الى دور اسماعيل الصفوي في اقامة وحدة فارسية قومية تفتقدها ايران انذاك . ناسياً ان اسماعيل الصفوي كان تركمانياً وليس فارسياًً ولاعلاقةلدولته التي فرض عليها مذهب التشيع فقط بدولة الفارس القومية . كما اشار في الصفحة نفسها الى موضوع شوفيني خطير بقوله ( ان الاتراك لم يكونوا اصحاب حضارة ) . كاتب كبير بهذا المستوى من الثقافة لايعرف و هنا (الطامة الكبرى) ان السومريون ولهم يعود الفضل في قيام اقدم حضارة في العالم وهي الحضارة السومرية قبل (6000)عام كانوا من سلالة (أورال – التاي ) التركية . هذا أولاً كما انهم اسسوا وقبل الاسلام (5) امبراطوريات عظيمة هي ( أوغوز والهون وكوك تورك وقره خطاي والايغور ) الى جانب (57) دوله وامارة ثانياً. ثالثاً : هنا يمكن اعتبار (سور صين العظيم). خير شاهد لعظمة الترك رابعاً : يمكن للمؤلف ان ينزل الى شوارع بغداد ليرى بأم عينه المئات من المدارس والجوامع والدوائر و المساجد والمستشفيات والربط التي بنوها الاتراك في العراق فقط ( النظامية والقشله والسراي وخان مرجان والخلفاء والكاظم وابوحنيفه و وشارع الرشيد والمرادية وعادلة خاتون ) .
4- في ص19 يقول المؤلف وعلى لسان استاذ ابوحيان التوحيدي (ان شجاعة الترك كشجاعة البهائم بلا معرفة). هنا نحاول فقط الاشارة الى القائد (جنكيز خان ) البطل الاسطورة كواحد من المع قادة الترك الذين قدموا للانسانية من العلم والمعرفة وفنون القتال الكثير بحيث يعجز اللسان في التعبير عنها كما هي في المقدمة منها :- 1. اسس التعبية والتنظيم العسكري والتي تدرس ليومنا في كافة الاكادميات العسكرية في العالم . 2. قانون جنكيز خان والمعروفة ب(الياسا) ذو الابواب المختلفة . 3. اسس ادارة الدولة والولايات التي تطبق ليومنا هذا . 4. اسس تنظيم العلاقات الدبلوماسية . 5. قانون الاحوال المدنية . غيض من فيض لعقلية تركية واحدة فقط ،اما عن شجاعة التركي وبطولته فحدث ولاحرج .....يمكن الرجوع الى كتاب ( جنكيز خان الامبراطور ) للدكتور فواز الحلبي . 5- ورد في ص25 اشارة الى تمسك الدولة العثمانية بالمذهب الحنفي وربط الموضوع بالخلافة وجوازها في غير قريش على قول ابو حنيفة . علما ان الدولة العثمانية تحولت الى الخلافة بعد (400)عاماً من اعتناق اركان الدولة وقادتها للمذهب الحنفي . اما عن اتهام السلاطين على خلفية المذابح وقتل المعارضين من اجل الحفاظ على كرسي الخلافة كلام زور في حق اناس اولياء عاشوا ليس حباً للحياة الفانية بل ارادوها ساحة حرب ضروس من اجل ترسيخ الدين الاسلامي وتثبيت اركان دولته . اذن بماذا يفسر المؤلف المذابح التي ارتكبها الدولتان الاموية و العباسية بحق احفاد الرسول (ص) وآله بيته الاطهار في المقدمة منها مجزرة كربلاء عام 61هـ ومجازر المنصور والرشيد اللتان ارتكبتا خوفاً من انتقال كرسي الخلافة الى احفاد الرسول (ص) . 6- جاء في ص26 اشارة الحوار الرائع الذي جرى بين جمال الدين الافغاني والسلطان عبد الحميد ومحاولة اقناعه بتعريب الدولة وهي معربة ايام السلطان سليم الاول . الصحيح هو المحاولات التي جرت من قبل الشخصيات ووجهاء العرب من اجل اقناع السلطان عبد الحميد باستبدال تسمية (الدولة العثمانية ) الى (الدولة التركية ) كونهم العنصر السائد في الدولة ولهم يعود الفضل الكبير باقامة هكذا امبراطورية اسلامية مترامية الاطراف . حيث رفضت الفكرة رفضاً قاطعاً تحت ذريعة ان تسمية ( العثمانية ) انتساب فقط الى جدهم ( عثمان ) اسوة بالدولة الاموية والعباسية ( كتاب الدولة العليه – محمد فتحي الساقي ) 7- ورد في العديد من صفحات الكتاب الكثير من المغالطات على لسان منظري الشوفنية ( محمد عبده الكواكبي والبستاني ) ومن لف لفهم منها رفضهم الحكم التركي وربية العرب من الترك وان الموت اصبحت نظرية عمل في السلطة التركية (وهلم جر ) زوراً وبهتاناً . احاول ادناه ان أشير الى مناقب الترك وصفاتهم الحميدة على لسان الرسول الكريم (ص) وخلفائه وآل بيته الطاهرين واصلاء القوم والقادة والشخصيات العالمية منها على سبيل المثال وليس الحصر :- 1. في حديث قدسي عن الرسول الكريم (ص) ان الله سبحانه وتعالى يقول (انه لي جنود في الشرق سميتهم (الترك) . 2. قال الرسول (ص) عن الترك عندما سئل منه ( اتوكوا الترك ماتركوكم) 3. سئل الرسول (ص) عن فتح القسطنطينة اجاب قائلاً ( لتفتحن القسطنطينة فنعم الامير (السلطان محمد الفاتح ) اميرها ونعم الجيش (الاتراك) جيشها . 4. سئل الامام علي عليه افضل السلام عن الترك اجاب قائلاً ( قوم سيأتي يوم تراهم على الكفار نواقم ) 5. يقول الخليفة عمر (رض) عن الترك قائلاً (الترك عدو شديد طلبه قليل سلبه ) 6. لم يتعرض اسكندر المقدوني للترك لشجاعتهم الفائقة بقوله ( اتركوهم ) بعد ان غلب على جميع الارض في حينه . 7. يقول قيصر روسيا عن الترك (التركي الواحد أمة على حده ) 8. يقول ديغول عن الترك وشجاعتهم ( لو كان الترك في جيشي لحكمت العالم ) 9. يقول الجاحظ عن الترك في كتابه ( مناقب الترك ) مايلي :- أ. لو اخصصت عمر التركي وحسبت ايام جلوسه على ظهر الدابة لرأيتها اكثر من جلوسه على الارض . ب. محبة الوطن شيئ شامل للجميع وغالب على الجميع الجيرة . ولكن ذلك في الترك اغلب . 10. يقول تشرشل عن الجندي التركي عندما سئل أجاب ( الواحد منهم يساوي مئة جندي عندنا) . 11. نسمع ما يقوله الفيلسوف الفرنسي ( جان جاك روسو ) عن الاتراك وهو يخاطب الشعب الفرنسي قائلاً ( لماذا يكون الاتراك بوجه عام متصفين بالانسانية والشجاعة الفائقة ، في حين لم نتصف بها نحن ؟ ويكونون اكثر اكرامنا منا ؟ ) 8- يؤكد المؤلف في ص33 على الموت اصبحت نظرية عمل في السلطة التركية السؤال الممكن أوجه الى السيد العلوي هو ( اذا كانت الموت نظرية عمل لهم اذن كيف استطاعوا ان يحكموا ثلث البشرية المتنوع القوميات والطوائف والملل قرابة (850)عاماً . 9- يؤكد في ص34 اشارة الى المجازر التي ارتكبها السلطة التركية ظلماً بحق اهل ( دمشق و بيروت) في الشام ومنهم الجاسوس جوزيف هالي واهل ( الحلة والنجف والكوت ) في العراق ناسياً المؤلف وهنا ( الطاقة الكبرى ) ان الذي يخون بلده لصالح الاجنبي والدوله في حالة حرب ماذا يكون مصيره هنا , يتم تكريمه ام ماذا غير الذبح ؟ المصدر (الشريف حسين بن علي – الكتور أحمد الرشيد) . 10- جاء في ص35-37 كلام زور بحق السلطان والملاك عبد الحميد واتهامه بالاستبداد و الطيش . يكفينا فخرا وكبرياء ما قاله المستشار الالماني ( بسمارك ) في حق السلطان عبد الحميد عندما سئل منه قائلا (ان درجات الحكمه (100) درجة (90) درجة لدى السلطان عبد الحميد و(5) درجات لدي و(5) الباقية لدى قادة اليوم والذين ياتون بعدهم (كتاب خلفاء الشرق- كارلتون كون) . 11- في ص42 اشارة المؤلف الى تحليل الاراضي في جنوب العراق كان حصراً لاهل السنة فقط ومنهم (آل السعدون) . هنا أود ان اوضح له ان عشائر شمر الحله والزبير والخوالد والجزائر والجبور كانوا شيعة اقحاح مع سبق الاصرار لهم مالآل السعدون من الامتيازات المختلفة والهبات . 12- ص12 اشارة المولف الكاتب الى موضوع تكبر الترك على العرب نقلاً عن الاديب العربي (احمد فارس الشد باق) قائلاً وهنا الزيف ( ألم يكن النبي عربياً والقران باللسان العربي) يالها من تجارة رخيصة. احاول ادناه الاشارة الى بعض النقاط المهمه بخصوص الترك ومدى احترامهم للعرب ولغتهم ( لغة القران ) وهي :- أ- اصدار السطان سليم الاول مرسوماً جعل بموجبه اللغة العربية لغة الخلافة الرسمية كونها لغة القران الكريم والرسول الامين واعتبار اللغة التركية (اللغة الثانية) في دولة الخلافة . ب- مع دخول السلطان (طغرل بك) بغداد عام (447)هـ فاتحاً بعد طرد البويهين منها سارع لزيارة الخليفة (القائم) في داره ليقبل يديه احتراماً وتقديراً له كونه سليل الدوحة المحمدية وآل بيته الاطهار . ج- وضع السلاطين كافة (المكنسة الذهبية) في مقدمة عمائمهم تبركاً لعللاقتها بالمكنسة التي استخدمها السلطان محمد في تنظيف حوالي قبر الرسول (ص) اثناء ادائه مراسيم الزيارة المقدسة للمسجد النبوي وقبره الشريف . اكون ممتن للسيد العلوي ان يعرف لنا معنى الاحترام والتواضع ويربطه بقوله الشدياق وتخرصاته ضد تاج راسه الاتراك . 13- يعلق السياسي الكبير ( سليمان فيضي ) في مذكراته على سياسة ( التتريك) قائلاً (لم تكن العنصرية التركية ذات موضوع يوما وكانت الشعوب التي تضمها الامبراطورية العثمانية تعامل على حد سواه) . اما السيد العلوي فانه في الضد من طرح السيد فيضي باصراره على ما يسمى حركة (التتريك) التي مارستها السلطات العثمانية في العراق والبلدان العربية الاخرى وفرض التركية و (هنا الدجل) بالقوة عليهم . هنا أحب ان يعرف السيد العلوي ان (التتريك) وهم وخيال وتلفيق مبرمج الغاية منه الدس والتشهير فقط خدمة للماسونية العالمية ومحاولة لتقويض دولة الخلافة العثمانية آواخر أيامها لحاجة في نفس هرتزل وتشرشل ، عام 1919م وبعد الحب العالمية الاولى اجرى الانكليز تعداداً سكانياً في بغداد العاصمة ليبلغ عدد سكانها (200)الف نسمة شكل التركمان (60) الفاً اي نسبة 1/3 من مجموع سكان بغداد في حينه . ونحن بصدد سياسة ( التتريك ) اكون شاكراً للسيد العلوي ان يذكر لنا اليوم اسماء (6) عوائل تركمانية بغدادية من مجموع (60)الف نسمة ظلت محتفظة بلغتها القومية ليومنا هذا . الجواب كالعادة لاتوجد ؟ السؤال هنا ؟ اذن اين اصبح تركمان بغداد ؟ هل تبخروا أم نقلوا سراً الى كوكب اخر وهناك احتمال ضعيف بقيام السلطات البريطانية المحتملة لبلدنا والحاقدة على التركمان بالقائهم في المحروقة البغدادية ( هولوكوست ) على غرار المحرقة اليهودية . الصحيح هو ان تركمان بغداد ذابوا ذوبان الثلج على مر السنين في العنصر السائد بتعريبهم قسراً عبر اول عملية ( صهر) واسعه عرفها العراق اعدتها السلطات البريطانية بالتعاون مع الحكومات الشوفنية المتعاقبة التي حكمت العراق مع عام 1921م بجزيرة التبعية للدولة العثمانية والكلام اعلاه السؤال موجه الى السيد العلوي هو تتريك ام تعريب ؟ اما عن كذب بجريرة فرض التركية بالقوة على العرب واتهام حكومة الاتحاد والترقي التي حكمت للفتره من 1908-1914م بها ان فترة (5) سنوات حكم لاتكفي لتتريك واحد بالمائة من العرب الممتد من المحيط الى الخليج والدليل هنا ان صدام حسين ونظامه البعثي قد عجزا من تعريب تركمان العراق فقط فترة حكمهم للعراق (35) عاماً . كفاكم الركض وراء السراب واتقوا الله .. 14- يدعي المؤلف في ص58 ان معظم دعاة الطورانية كانوا من الديانة اليهودية والمسيحية . كلام اراه مدح وليس جرح لصالح الترك ونزعتهم الانسانية بدليل ان الدعاة ويقصد القادة وليست العامة كانوا من اليهود والمسيح . كما لا ننسى هنا ان معظم دعاة العروبة اليوم من اليهود والمسيح ايضاً في المقدمة منهم ( عفلق وحبش وجبريل وفرح وكوهين وشبلي ) . 15- اشار المؤلف في ص66 الى القدر المكتوب لملك الثورة العربية الشريف الحسين . اكان جزاء الله أم هو جزاء التاريخ ؟ هنا نتمنى الاثنان لهم لكن جزاء الله هو المطلوب لانه سبحانه تعالى يمهل ولا يهمل شديد العقاب ، لتنزل تباعاً الكارثة الربانية على هذه العائلة المسكينة لتحصدهم بدون رحمة الواحد تلو الاخر اما قتلاً او مسموماً او بسبب عاهة او مرض خبيث لتحرم عليهم وعلى احفادهم نعمة ( الموت الاعتيادي ) وليومنا هذا لتصبح العائلة التي حكمت العرب قرون اليوم في حكم المنسي وبدون فروع جزاء ما اقترفت اياديها غير ماسوف عليها . ولايحيق المكر السيئ الاباهله . كتاب (الشريف حسين والعثمانيون) للدكتور صالح البطاونة . 16- اشار المؤلف في ص66 الى الثورة العربية وقائدها الشريف الحسين وعلاقتها بحماقة الاتراك ومايسمى زوراً وحشيتهم . هنا أود الاشارة الى نقطتين مهمتين لهما علاقة بموضوع مايسمى زيفاً الحماقة والوحشية هما :- 1. هنا أويد الحماقة بسبب شدة تعلق السلاطين العثمانية والتقديس و(هنا الطاقة الكبرى) بالعائلة الهاشمية التي حكمت الحجاز وكان جزاءهم جزاء سنمار. 2. اما عن الوحشية فاسال هنا المؤلف ان يفسر لي أولا معنى مصاهرة السلطان عبد الحميد للشريف حسين ورعايته ثانياً له و لابنائه ومنهم (فيصل) ملك العراق . والذي قضى لوحدة قرابة (11) عاماً يعيش مع افراد عائلة السلطان في قصر (يلدز) الشهير وليلتحق من هناك بثورة والده عام 1916م ضد الخلافة العثمانية جزاءً لخدماتهم النبيلة ( والله ماتنلبس عليه عكال يافيصل ) وهل جزاء الاحسان الا الاحسان . المصدر (مذكرات سليمان فيضي ) باسل سليمان . 17- في ص70 أراد المؤلف ان يربط زوراً العلاقة بين ثورة الحسين (ع) ومايسمى بثورة البرزاني . في محاولة يائسة منه اقناع نفسه ومريديه مقابل دراهم معدودات على هذه الرواية الهزيله وغير المتكافئة أصلاً وبدون رباط كما يقول المثل الشعبي وشتان بينهما . كان الاولى به ان يتحاشى زج جبيب الرسول(ص) وسيد شباب اهل الجنة بموضوع المقارنة مع البرزاني لانه وكما يراه العراقيون شخصية عادية لايمكن في كل الاحوال ان يرتقي لمستوى احفاد الرسول (ص) وآل بيته الاطهار . ان بضاعتكم ردت اليكم فابحثوا عن غيرها . 18- يحاول الؤلف ان يشير في ص82 وكعادته دوماً الى موضوع (شيعة والسنه) والخلاف بينهما وان الخلافة العثمانية كانت تقرب السنه على حساب الشيعة وتقدم لهم الامتيازات والهبات . وهنا نسى المؤلف ان قادة علماء الشيعة (مهدي الخالصي وعبد الكيرم الجزائري والحبوبي ومحسن الحكيم) سارعو ومع قيام الحرب العالمية الاولى 1914م الى اعلان الجهاد بالوقوف الى جانب دولة الخلافة العثمانية قبل اخوتهم قادة علماء السنه (كافي دس). اما بخصوص تسابق المعممون الشيعة والميلشيات لاستقبال القوات البريطانية التي نزلت البصرة كرهاً للخلافة العثمانية (السنية) حسب ادعائه. كلام هراء مابعده هراء. علماً ان شيعة الجنوب وعلمائها ولهم يعود الفضل الاول و( ليست القوات العثمانية) في تاخير وعرقلة وصول القوات البريطانية (بغداد) العاصمة لاكثر من اربعة سنوات وتشهد معركة (الكوت) الاسطورية على بطولة وقوة ايمان اخوتنا شيعة الجنوب الاصلاء وبارك الله في مسعائهم وينصرهم دوماً على القوم الكافرين. المصدر(حصار الكوت- اللواء فتاح باشا) 19- لقد افتى الشاعر الشعوبي جميل صدقي الزهاوي نفاقاً ودجلاً بضروره وقوف العرب الى جانب الانكليز في قتالهم مع الترك اللئام على عكس الشاعر الكبير الرصافي ، (نفاق ما وراء نفاق) ألم تكن القائل للنواب يوم افتتاح المجلس النيابي 4 مايس 1914م (اني احترم آل عثمان اكثر منكم) ليكن ردنا لاخوان الشياطين (اذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة بأني كاملُ) . 20- في ص91 يذهب المؤلف وكعادته ارضاء لسادته بتسمية السلطان سليم والسلطان عبد الحميد وكمال اتاتورك بالشعوبيين (الكبار) وهم براء منها براءة الذئب من دم يوسف . ان الشعوبية كانت كما يعرف الجميع في الضد دوماً لفكر الاتراك الانسانية ولا تليق بهم ابداً ، والا بماذا نعلل قيادتهم ل(15) امبراطورية وادارتهم (112) دولة وامارة وجمهورية متنوعة القوميات والاديان والطوائف والملل والنحل قرابة اربعة الآف عام . كما ان رواد الشعوبية ودعاتهم اناس معروفون لايمتون للترك بصلة لا من قريب ولامن بعيد . 21- في ص94 يحاول المؤلف وعبر مسلسل ابتداعه ان يثير الشكوك حول الشخصية الوطنية اللامعه لمحسن السعدون رئيس وزراء العراق السابق ومحاولة ارجاع سبب انتحاره الى وضعه العائلي السيى وقساوة زوجته التركية وكرهها للعرب ( عرب وين) . علماً ان السعدون الوطني حد النخاع قد دخل التاريخ من اوسع ابوابه بانتحاره وستظل صدى كلماته المشهورة ( الشعب يريد مني والانكليز لا يوافقون) ترن في اذن كل عراقي وطني شريف ليومنا هذا علماًُ ان زوجته قد استقرت لاحقاً في (استنبول) وظلت وفية لزوجها ترعى اطفالها حسب وصيته المشهورة تفتخر امام الناس لاقترانها بانسان عربي اصيل النسب والحسب وطني النزعة احب شعبه واحبوه وكان نعم الزوج . كلام عظيم في حق انسان عظيم مثل السعدون ( رحمه الله عليه ) المصدر( الوزارة السعدونية – المعاضيدي). 22- حاول الكاتب في ص125 ان يربط تلفيقاً بين همجية بكر صدقي وافكاره الشوفنية مع الفكر الاتاتوركي الفاشي حسب زعمه . ناسياً ان اطروحات اتاتورك الانسانية في مجال (حقوق الانسان وبناء المجتمع المتطور) اصبحت مادة علمية تدرس باسهاب في مختلف الجامعات العالمية ، كما انه هل يستوى الذين يعلمون والذين لايعلمون . في اشارة الى الطود الشامخ والعقل التركي اللامع (اتاتورك) ومحاولة مقارنته باقزام عصره (صدقي) ومن لف لفهم وشتان بين اتاتورك الاب والقائد والمعلم والطبيب لشعبه وبين بكر صدقي الدكتاتور الارعن والعسكري المتهور الكاره لشعبه والمحب لنفسه ولملذاته الشخصية . واسفاه على ما يقال لانه افمهت لو ناديت حياً ولكن لا حياة لمن تنادي. 23- اثار السيد العلوي (قام وقعد) موضوع الغاء اتاتورك عطله يوم الجمعه واستبدال الحروف العربية بالتركية الحديثة وفرض السفور ليضع نفسه مقام شيخ المسلمين ومفتي الديار الاسلامية. علماً ان القضية ومافيها موضوع بسيط لها علاقة بالخطط المستقبلية لنهضة تركية الحديثة لتصل ما وصلتها اليوم فعلاً بضوء طروحات اتاتورك العلمية والسديدة قبل ما يقارب القرن . 1. ان الغاء عطلة (الخميس والجمعة) وتحويلها الى (السبت والاحد) الاوربية في حينه لم يكن اجراءاً اراد منه اتاتورك مس (الدين) بل كان اجراءاً اقتصادياً له علاقة مباشرة بموضوع السوق والتجارة التركية المرتبطة وليومنا هذا بالسوق والتجارة الاوربية . ان عدم التغير كان يؤدي الى ضياع ( 4) ايام في الاسبوع لغير صالح السوق التركي ومن ثم كساده وشله بمرور الزمن . 2. قصد (اتاتورك) من استبدال الحرف العربية بالحروف التركية الحديثة حماية اللغة التركية (الحية والاصلية) من الضياع وايقاف ذوبانها باللغات الاخرى . ليحصد الاتراك اليوم ثمار القرار العظيم الذي اتخذه اتاتورك قبل (8) عقود لتنافس اللغة التركية اللغات العالمية الاخرى . 3. اما بخصوص (فرض السفور) على المراه التركية والصحيح هو في تشجيعها بضوء القوانين التي اصدرتها الحكومة التركية في حينه أرادت المراة التركية ان تاخذ دورها الريادي في المجتمع الذي تمثل المراة نصفه . علماً ان (90%) من المراة التركية تفضل اليوم لبس الحجاب .. 24- جاء في ص136 وعلى لسان المؤلف (نظافة) علاقة الناصريين بكل من القوميين الاكراد و القوميين الشيعة بحكم نشوء الناصرية في وسط بعيد عن التاثيرات التركية (والحمد لله) . هنا اكون ممتن من السيد العلوي الاجابة على السؤالين ادناهما ليبيين الخيط الابيض من الخيط الاسود :- 1. ان يذكر لنا نشرة واحدة فقط اصدرها الناصريون في العراق لم يجيزوا ابادة الكرد والطعن بطروحاتهم وتشبيهها بطروحات اليهود قبل وبعد قيام كيانهم في فلسطين عام 1948م. 2. من الذي قال ومازال خلفائه يؤكدون على ان شيعة العراق هم امتداد لشيعة ايران . وما خفي فهو أعظم . 25- ورد في ص152 كلام (لغو) عن الشعوبية التركية ومقارنتها بالشعوبية الفارسية . هنا اكون شاكراً من السيد العلوي ان يذكر اسم شعوبي تركي واحد أوفرقة تركية باطنية واحدة ارادت الشر للعرب والحط من مكانتهم الانسانية ودورهم الريادي في الاسلام مقابل المئات الموجودة في جعب الاقوام والطوائف الاخرى . كتاب خلافة آل عثمان- ابراهيم شاتي . 26- يحاول المؤلف في ص157 ان يحلي وجه كرد العراق بدعوى كونهم خير دعاة للوحدة الوطنية ، ولم يقفوا يوماً ما حجر عثرة امام وحدة العرب . حدث العاقل بما يعقل يااستاذنا العلوي لان الكرد رفعوا السلاح ضد الحكومات المتعاقبة منذ عام 1935م . واثاروا منذ عام 1963م موضوع الفدرالية القومية وحق تقرير المصير كبداية للانفصال وليس عام 1992م كما يفهمه البعض من الساسة والكتاب السذج . اما اليوم فهم ينتظرون الفرصة المناسبة للانفصال ليقولوا لنا (باي باي عرب) . اما عن موقف الكرد من وحدة العرب فيشهد عام 1963 على رفض الاكراد لميثاق الوحدة الثلاثية لعام 1963م وهلم جر . ولا سيما وان جعبة الكرد تضم اليوم الكثير من المفاجأت التي تريد الشر للعراق باسم الديمقراطية والفدرالية والخافيات أعظم . المصدر( الكرد والحركة الكردية – منشورات مؤسسة النور). 27- في الختام ليعرف السيد العلوي ان الاتراك ويكفيهم فخراً وكبرياء تقديمهم الكثير من الخدمات والاعمال الجبارة للعرب والمسلمين في مقدمة منها الاحتفاظ (أمانة) براية الرسول محمد (ص) ورفعها قرابة (500) عاماً . الى جانب مايلي :- 1. اليهم يعود الفضل الاول والاخير دون غيرهم من ايقاف الحملات الصليبية (التسعة) التي ارادت استعمار الشرق والوصول الى (القدس) والتي استمرت قرابة(200) عام ومن ثم تدميرها في النهاية على يد القائد صلاح الدين الايوبي عام 1187م . ان القادة الاتراك الذين تصدوا للحملات الصليبية التسعة هم : عماد الدين اتابك ونور الدين محمود اتابك وحسام الدين دميرطاش وقطز وبوغا وايلغازي ومودود والظاهر بيبرس وخليل قلاون ومظفر الدين كوكبوري وكوجك ولؤلؤة وتتش واخرون . 2. هم جند الله سبحانه تعالى وملائكته بفتحهم القسطنطينية وعلى لسان الرسول الكريم (ص) (لتفتحن القسطنطينية فنعم الامير أميرها ونعم الجيش جيشها ) والحمد لله على نعمته الوافرة. 3. ضحى الاتراك بكرسي الخلافة وامبراطوريتهم العظيمة المترامية الاطراف مع المليارات من الليرات الذهبية والكنوز التي تبرعت بها الصهونية العالمية والمنظمات الاوربية لهم (اغراءاً) وهو في حاجة ماسة لها لخلو خزينة الدولة مقابل ان يتنازل العثمانيون وسلطانهم عبد الحميد عن شبر واحد فقط من ارض فلسطين للصهانية وان يكفوا التوسع وسط أوربا لرفع راية الاسلام فيها . وما مسلسل الحرب العالمية الاولى الا (مكيدة وفخ) خططت لها الصهونية العالمية ورئيسها ( هرتزل) الحقير في مؤتمرها الاول في بازل عام 1896م ( بعد فشلهم من اقناع السلطان عبد الحميد حول فلسطين) وهي تريد جر الخلافة العثمانية الى حرب ( لاناقة لها ولاجمل) ومن ثم تقسيم ممتلكاتها فيما بينهم وبالذات فلسطين والسيطرة على منابع النفط العربي وهذا ما حدث . المصدر امبراطوريات الشرق- احمد مصطفى العيد. 4. على اكتافهم عبرالاسلام (سور صين)العظيم ، واستقر في قلب اوربا المسيحية ونما وسط ادغال واحراش افريقيا وكانو امناء في المحافظة على المقدسات الاسلامية كافة وتصدوا بقسوة لكل محاولات التخريب والسرقة التي طالت هذه الاماكن الغالية المقدسة لدى كل مسلمي العالم ، حيث يعود الفضل اليهم (مثال واحد لمئات الامثله) افشال المخطط اليهودي الرهيب بخصوص تخريب قبر الرسول (ص)في المدينة ايام السلطان نورالدين محمود الاتابكي عام 558هـ . 5. منهم (سمية)أم عمار بن ياسر و(قنبر) مولى الامام على (ع)و(أسلم) مولى ابوعبد الله الحسين(ع) والقائد (وضاح التركي) الذي رفض تنفيذ أوامر الامويين بمقاتلة الامام حسين (ع) في كربلاء 61هـ و(باصلوخان) الصحابي ايام الخليفه عمر (رض). منهم ايضاَ ابو حنيفة) و(البخاري) و(الترمذي) و(النسائي) و(الغزالي) و(الجنيد) و(الرومي) و(بكتاش) و(النورسي) و( الخوئي) و(شريعتمداوي) كما يتشرف الاتراك بانتساب (الفارابي) و(ابن سينا) و(وابن الاثير) و(الطبري) و(الرازي) و(البيروني) و(فضولي) و(نسيمي) و(عمر الخيام) و(نظام الملك) و(ابن خلكان) و(الدينوري) و(مصطفى جواد) و(خلوصي) و(الحصري) و(مصطفى راغب باشا) و(عمر علي) و(احمد شوقي) و(حافظ ابراهيم) و(نزار القباني) و(عبد الوهاب البياتي) و(ناظم حكمت) و(محمد عاكف) و(ضياء الدين كمال) الى ابناءجلدتهم . واخرون لايعدون ولايحصون . غيض من فيض للاعلام التركية التي قدمت خدمات للعرب والمسلمين اكثر ماقدمتها لابناء عمومتها لاسباب انسانية لها علاقة بمبادى دينهم الاسلامي الحنيف . طوبي لم سطرت اعماله بمداد من النور والويل ثم الويل لمن سودت صفحاته برماد. استميحكم عذراً لبعض الكلمات والعبارات التي وردت اثناء الرد على المواضيع التي ذكرتموها على صفحات كتابكم مع فائق احترامي . والله ناصرنا ومنه التوفيق ...
ابراهيم آوجي كاتب وباحث تركماني بغداد في 23 تموز 2006 م
