Turkish Arabic
 
2015-07-13   Arkad‏‎na gِnder
2043 (839)


التــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً-48-


نجات كوثر اوغلو

القسم الثالث /التعليم في كركوك في عهد الانتداب البريطاني 1921- 1932
مناطق المعارف:
وكانت البلاد ومقسمة الى ثلاث مناطق للمعارف على الوجه الاتي :
-1منطقة بغداد وتشمل واجباتها الاشراف على مدارس بغداد ,وديالى ,والكوت ,والحلة ,والدليم,وكربلاء,والديوانية .
-2 منطقة المعارف الشمالية ومركزها الموصل:وتشمل واجباتها الاشراف على مدارس الموصل ,واربيل ,وكركوك ,والسليمانية.
-3 منطقة المعارف الجنوبية ومركزها البصرة : وتشمل واجباتها الاشراف على مدارس البصرة ,والعمارة ,والمنتفك.
وكان مدراء معارف هذه المناطق من الانكليز حتى سنة 1922,اذ بعد هذه السنة استبدلوا بمديرين عراقيين .فكان يوسف ابراهيم مديراً بمنطقة بغداد ,وعبد الرزاق ابراهيم مديراً لمنطقة معارف البصرة وعاصم الحلبي مديراً لمنطقة المعارف الشمالية .
ولم تحدث مديريات معارف خاصة لكل لواء خلال هذا العهد ,ومن العام الدراسي 1925/1926 حتى العام الدراسي 1931/1932 م الغيت مديرية معارف كركوك وابدلت ثانية بالمفتشين التابعين الى مديرية معارف لواء بغداد وتم تعيين السيد مصطفى مظهر من لواء السليمانية مفتشا لها .(90)
الفصل الثامن
المدارس الاهلية : تكلمنا في قسم التعليم في كركوك في عهد الاحتلال البريطاني عن المدارس الاهلية التي تأسست في كركوك وقلنا انها:
-1المدرسة العلمية
-2المدرسة الاهلية المسيحية للبنين.
-3المدرسة الاهلية المسيحية للبنات .
-4المدرسة الاسرائيلية للبنين.
-5المدرسة الاهلية الاسلامية .
وقد بقيت هذه المدارس تقوم في تأدية واجباتها التربوية في (عهد الانتداب )وما بعده بصورة اوسع .
المدارس الاهلية الاسلامية :
قامت وزارة الاوقاف بمنح المدرسة الاسلامية منحة مالية سنوية ولهذا السبب قررت وزارة المعارف ايقاف ما كانت تدفعه لها من مساعدة مالية سنويا وفي تاريخ 1925/11/17 تم ربط المدرسة الاسلامية لوزارة الاوقاف ,وكان مديرها ملا قادر الخطيب .
المدارس المسيحية :- ان المدارس المسيحية كانت تابعة في ادارتها وتنظيماتها الى الطائفة نفسها ,غير ان رواتب المدرسين والمصروفات تدفعها الحكومة بموجب "نظام الكوانكر داتو" .(91) ولما تولى الاستاذ ساطع الحصري شؤون المعارف. فرض تعليمات جديدة ,الزم بها تلك المدارس ,ان كانت راغبة في الحصول على مساعدة الحكومة المالية على اتباع التعليمات ,وبذلك انتهى دور تدخل رؤساء الطوائف بشؤون السياسة التعليمية في هذه المدارس ماعدا شؤونها الدينية .
المدارس اليهودية : ذكرنا في القسم السابق اسماء المدارس اليهودية التي كانت قائمة في كركوك ابان ذلك العهد .اي من سنة 1914 – حتى سنة 1921 .
اما في عهد الانتداب فقد اسست الجالية اليهودية بدوافع صهيونية ومدرسة اخرى هي : المدرسة الاسرائيلية .(92),ظلت تزاول اعمالها الى نهاية عهد الانتداب ومابعده.
صدر في سنة 1929 نظام لجنة المدارس الاسرائيلية ببغداد اذ جاء بـ(18) مادة تناولت كيفية انتخاب اعضاء هذه اللجنة وتحديد القواعد التي تعمل بموجبها .ثم الاعانات المالية ومراقبة جميع المدارس الاسرائيلية التي لها علاقة بـ"المجلس الحسابي" . (93)
النشاط اللاصفي في مدارس كركوك :
ذكرنا في القسم الثاني " التعليم في كركوك أبان عهد الاحتلال البريطاني " نبذة عن النشاط اللاصفي او " اللامنهجي " الذي يقوم به طلاب المدارس في ساحة الالعاب او خارجها في بعض الساعات من ايام الاسبوع . وقلنا ان هذا النشاط قد انعكس في نوعين من النشاط هما :
-1التربية البدنية والكشافة .
-2الحركة المسرحية .
وفي هذا العهد – عهد الانتداب – اهتمت وزارة المعارف اهتماماً ملحوظاً بالنشاط اللاصفي المتمثل بالتربية البدنية والكشافة والالعاب المختلفة وغيرها . واصبحت للتربية البدنية مكانة عالية في مناهج الدراسة , ولقد عمت الالعاب المنظمة في المدارس الابتدائية في مراكز الالوية وتم تعقب تطبيقها وتنظيمها في المدارس وجهزت المدارس الريفية بادوات الالعاب كالكرات والمنافخ والشبكات والادوات الرياضية الاخرى .
ولقد تبرع اهالي المدينة بعضاً من المبالغ لشراء حاجيات المدارس من المواد الرياضية مما اتت هذه التبرعات بنتائج مسرة اذ انها حركت نشاط المدارس وفي مجال الالعاب كان اهتمام كبير بلعبة كرة القدم وتشكلت فرق في جميع المدارس المتوسطة والابتدائية .
وبجانب هذه الفرق , تشكلت فرق الكشافة , وقد تشكلت كما مر في القسم السابق خمس فرق في مدارس كركوك , وكان الاستاذ عبدالرحمن بكر اول معلم كشافة في اللواء .(94)
وكانت هذه الفرق تحت اشراف وزارة المعارف ضمن اعمال المدارس اللاصفية ومنهاهجها الدراسية . وحاولوا بهذه المؤسسة تربية الشباب تربية وطنية صحيحة بطريقة لاتتعارض مع سير دروسهم الاخرى بتعوديهم على الحياة الخشنة وذلك بعيشهم تحت الخيم فيضطرون الى قيام باعمالهم الشخصية كطبخ الطعام وتكسير الحطب وغسل الاواني والثياب ودروس الطبيعة ومعرفة بلادهم بالاسفار من مدينة الى اخرى.
على ان التعاليم الكشافية كانت لاتقتصر على ذلك فحسب بل من ضمنها تعقيب الاثر والمخابرة بالاعلام وغيرها والرماية والفروسية والسباحة وكل ماهو من شأنه تربية الشباب على التدريب العسكري بصورة حقيقية لاظاهرية , وقد قاموا بمظاهرات كشافية بقصد تعريف هذه الحركة للجمهور للقيام " السير في الشوارع والتطبيل والتزمير ومضايقة حركة السير ".
واشتركت الفرق الكشفية المدرسية في كركوك في الحفلات الرسمية التي كانت تقام في المدينة , وخاصة عند زيارة شخصيات ومسؤولي الدولة لمدينة كركوك .
رغم توسع هذه النشاطات اللاصفية في كركوك كانت تفتقر لساحات الالعاب الرياضية , والغابات الاصطناعية الخاصة للفرق الكشفية , ومن متطلبات هذه النشاطات وجود عدد من المعلمين والمدربين الماهرين بشؤون الرياضة والكشافة , وكانت المدارس بحاجة الى كوادر من معلمين اكفاء لسد احتياجات النشاطات اللاصفية , اغفلت الوزارة عن اقامة دورات او ارسال المعلمين لدورات الى بغداد او الى خارج القطر للاستفادة من الخبرات الاخرين , بالرغم من هذه المعوقات , كانت مدارس كركوك من الاوائل في العراق في هذا المجال .
وكما جاء في التقرير السنوي لسنة الدراسية 1922-1923 كانت الكشافة العراقية تابعة الى كشافة انكلترا قبل تأليف الحكومة العراقية وايعازها كانت باللغة الانكليزية ولم تستقل وتستعرب الابعد تتويج الملك وتأليف الحكومة العراقية .
وضعوا رمزاً خاصاً للكشافة العراقية , وهو مؤلف من ثلاث سعفات ولقد عملت القوالب والارشادات والاوسمة اللازمة لها.
وان التخوف والتحذر الذي حصل ضد الكشافة في كركوك قد زال ولم يبق اثر من المعارضات السابقة وشكلت تشكيلات جديدة في المدارس .
فن التمثيل في مدرسة ظفر الابتدائية :
ان الفعاليات المسرحية البسيطة بدأت تغزو المدارس في كركوك بعد الحرب العالمية الاولى بشكل خاص , حيث جرت العادة ان تقدم المدارس في المناسبات الخاصة فعاليات فنية اللاصفية والتي تتضمن فقرات تمثيلية بدائية بسيطة وقد اشتهرت من تلك المناسبات (عيد المدرسة , مجلس الاباء والمعلمين , اسبوع النظافة , معونة الشتاء) , وغيرها .
وكان المعلم يقوم بنفسه بتدريب الطلاب على المسرحية في الهواء الطلق امام الطلاب والضيوف .. وابان هذه الحقبة التي بدأت الصحف المحلية بالصدور فيها مرة اخرى تولى اهتماماً بالفنون ومنها المسرح , فجريدة " نجمة " المحلية نشرت في اعداد مختلفة منها اخباراً عن العروض او الفعاليات الفنية في المدارس ...
وان احد المحررين كتب في احد اعدادها ارشادات وتوجيهات للجمهور عند حضور تلك العروض وكذلك نقداً للمواضيع التي تتناولها .
أما اول تقرير فني ومفصل عن عروض مسرحي فقد نشر ايضاً في الجريدة نفسها وذلك سنة 1921 عن قيام مدرسة "ظفر" بتقديم مسرحية نموذجية على مسرحها وهي مسرحية " أمير المؤمنين عمر بن الخطاب والارملة ". بتاريخ 11/7/1921 . وعليه فان هذا الخبر الفني يعتبر اول وثيقة مسرحية موثقة .
ونشرت في صحيفة محلية , وتعبر المسرحية بالتالي اول مسرحية مدرسية عرضت بكركوك.
ننشر هنا ... ترجمة حرفية للنص الذي نشر اصلا باللغة التركية في جريدة (نجمة ) بعددها (522) 11 تموز سنة (1921) حول احتفال التي قامت في مدرسة ظفر الابتدائية:
احتفال في مدرسة ظفر
لقد ارتاح قلبي بالامس واستغرقت روحي في الانشراح والشوق لمشاهدة ( الحفل ) حيث انفرجت اسارير وجهي ... ففي الساعة العاشرة مع اذان العشاء وبحضور سعادة الباشا " المتصرف " والاعيان وحضرات البيكات , رئيس البلدية , الاشراف والعماء ورؤساء الدوائر , ورؤساء الطوائف الروحية , ومدراء المدارس والهيئات التعليمية وكافة الافندية والطبقات المختلفة في المنطقة ومئات من الاهالي , لقد قدم طلاب المدرسة وبكل ممنونية حفلتهم بمناسبة " عيد المدرسة " الذي ابتدأ بتلاوة ايات من القرآن الكريم ...
ثم قدم اربعة طلاب " التشخيص " " أمير المؤمنين عمر بن الخطاب والارملة " , حيث كان لهم التأثير الكبير على الحاضرين اثناء المشاهدة الجدية وخصوصاً في المكالمة " الحوارات " التي جرت بين عمر وعباس رضي الله عنهما وان الطالب الذي مثل دور الارملة العجوز قد اتخذ انواع الوضعيات والحركات والنظريات " التعابير " المؤثرة حتى وصل الامر الى حد البكاء , وخصوصاً حين جلست الارملة على الارض وهي تصرخ ( جائعون ... جائعون ) ثلاث مرات , أدخلت الرعشة في نفوس المشاهدين , ان تلك اللحظات وتلك الدقائق وهي اذتمر كانت جداً مؤثرة حزينة , لقد تبدلت " الوجوه" يعني استبشرت المشاعر وبدأت القلوب تدق , وقد سيطر على المشاهدين الصمط والسكوت ... لقد كان هذا التصوير " يعني التشخيص او المسرحية في خمسة عشرة دقيقة" , وقد انتهى بعبارة " تحيا العدالة "حيث الختام .(95)
التعليم المهني :
تحدثنا عن التعليم المهني في عهد الاحتلال , وذكرنا المدرسة الصناعة التي قامت انذاك فكيف اصبح حال هذه المدرسة في عهد الانتداب ؟ .
كانت الحكومة العراقية قد اهتمت في بداية تشكيلها بقضية المدارس الصناعة الموجودة في البلاد منذ عهد الاحتلال , رغبة منها في تشجيع المهن الصناعة .
وهكذا منذ ذلك التاريخ اخذت المباحثات تجري بين وزارة المعارف والجهات العليا للنهوض بهذه المدارس نظراً لحاجة البلاد الماسة اليها . وقد اسفرت تلك المخابرات عن ضرورة تجديد وتنشيط المدارس الصناعية الموجودة في كركوك .
ووضع تقرير وزارة المعارف سنة 1924 حيث جاء فيه :
مدارس صناعة كركوك :
لقد كان في العراق في اوائل السنة الدراسية (1923-1924) ثلاث مدارس للصناعة ,الواحدة في العاصمة والثانية في البصرة والثالثة في كركوك .
وكان حينئذ في مدرسة صناعة كركوك (58) طالباً .
وبقيت المدرسة على حالها خلال هذه السنة . وكان معظم طلاب مدرسة صناعة كركوك مرتبطين مع الحكومة بعقود تتعهد الحكومة بموجبها باعطاء المخصصات لمدة معينة ويتعهد الطلاب لقاء ذلك بخدمة الحكومة لمدة معينة باجرة معينة .
وتجاه ذلك قبلت وزارة المالية الاستمرار على اعطاء المخصصات لهم الى انتهاء مدة العقد ولذلك بقي في المدرسة (57) طالباً الى اخر السنة .
الهوامش:-
-90 صبحي البياتي , المصدر السابق .
-91 اتفاقية الكوانكرداتو : اتفاقية عقد بين بريطانية مع رؤساء الطوائف الكاثوليكية في الموصل ( الكلدان , السريان , اليعاقبة ) على قيام رؤساء الطوائف بادارة مدارسهم والاشراف عليها , ووضع المنهج باتفاق مع نظارة المعارف ورؤساء الطوائف , عدم نقل المعلمين الابعد موافقة رؤساء الطوائف , وصرف الرواتب لمعلميها من ميزانية الحكومة .
لقد خلفت تلك الاتفاقية نوعا من " المدارس الشاذة في ادارتها " فلا هي طائفية ولا هي مدارس تخضع للحكومة . فهي في امتيازها ليست المدارس الطائفية وليست في استقلالها من المدارس الرسمية . اما ابرز المدارس التي شملتها الاتفاقية فمدرسة شمعون الصفا للكلدان , ومدرسة مارتوما لليعاقبة ومدرسة الطاهرة للسريان وكلها تقع في الموصل .
انظر : أمين الرصافي , قلب العراق , بيروت 1935 ,ص225-226 .
-92هكذا كانت تسمى المدارس اليهودية بأسم " المدارس الاسرائيلية " دون ان ينتبه أحد من المسؤولين انذاك الى ما وراء هذه التسمية من هدف .
-93 نشر القانون في جريدة الوقائع العراقية بتاريخ احزيران 1931م , ص989 .
انظر : شاكر صابر ضابط , تاريخ الصداقة بين العراق وتركيا شاكر صابر الضابط , مطبعة دار المعرفة , بغداد , 1955 , ص154 .
-94 نجات كوثر اوغلو : من حوادث كركوك , ص122 .
-95 فاضل الحلاق , الحركة المسرحية في كركوك , تاريخ اسماء ووثائق , ص24 .



Arkad‏‎na gِnder



 كتابات  نجات كوثر اوغلو

1 - من مشاهير التركمان في العراق ... عماد الدين زنكى
2 - من مشاهير التركمان في العراق ... السلطان محمود تابار بن محمد مغيث الدين ابو القاسم
3 - من مشاهير التركمان في العراق آلب آرسلان السلجوقي
4 - من مشاهير التركمان في العراق ... السلطان محمود تابار بن محمد مغيث الدين ابو القاسم
5 - مشاهير التركمان في العراق ... آرسلان خاتون
6 - من مشاهير التركمان في العراق .. ملك شاه الأول جلال الدين السلجوقي
7 - من مشاهير التركمان في العراق ..أولوس بك الشيخ حسن بُزُرك ( الكبير )
8 - من مشاهير التركمان في العراق .. إيتاخ التركي (؟ - 235هـ / 850م)
9 - -49- التــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً
10 - التــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً-47-
11 - التــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً -46-
12 - التــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً -45-
13 - التــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً -44-
14 - التــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً-42-
15 - التــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً -41-
16 - التــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً - 40-
17 - التــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً -39-
18 - التــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً -38-
19 - التــعليم في كــركوك قديماً وحديثا -37-
20 - التــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً -36- عهد الانتداب البريطاني
21 - لتــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً -35-نهاية عهد الاحتلال البريطاني
22 - التــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً -34-التعليم الصناعي
23 - التــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً -33- القَسَمْ الكشافي
24 - التــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً -31- كركوك في عهد الاحتلال البريطاني
25 - التــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً -29- كركوك في عهد الاحتلال البريطاني
26 - التــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً -28- كركوك في عهد الاحتلال البريطاني
27 - التــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً -26- كركوك في عهد الاحتلال البريطاني
28 - التــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً -25- كركوك في عهد الاحتلال البريطاني
29 - التــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً-24- مدارس كركوك كما ورد في الدليل الاحصائي
30 - التــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً -23- مدارس كركوك كما ورد في الدليل الاحصائي
>>التالي >>