Turkish Arabic
 
2014-02-03   Arkad‏‎na gِnder
2671 (1245)


التــعليم في كــركوك قديماً وحديثا-1- التعليم في كركوك خلال العهد العثماني


نجات كوثر اوغلو



-1-
القسم الاول / التعليم في كركوك خلال العهد العثماني
الفصل الاول /نظرة عامة للتعليم ومؤسساتها في كركوك أبان العهد العثماني
برزت مكانة كركوك الثقافية اثناء حكم السومريين والبابليين والاشوريين , حيث عثر في قلعة كركوك على 80 لوحة , وهي زاخرة بالمعلومات التاريخية عن العقود والايجارات وقوانين البيع والشراء , واستثمار الارض والزواج والطلاق وغيرها . 1
وعندما انبثق الدين المسيحي انتشرت مبادئ هذا الدين في كركوك بسهولة . وهذا يدل على مبلغ ثقافة السكان لقبولهم الدين الجديد . وفي اواخر القرن الاول للميلاد , بؤشر بنشر الدين المسيحي في منطقة كركوك , وباشر حكام المدينة باضطهاد كل من قبل الدين المسيحي بالقتل . فكانت الضحايا عظيمة حسب ما جاءت في الكتب النصرانية . 2
ان نشر تعاليم الدين الجديد يحتاج الى المدارس فالمسيحيون اسسوا مدارسهم في الكنائس والأديرة . بنوا كنيسة " مريم العذراء " ومدرستها في قلعة كركوك , ثم " ديردانيال " او مقام نبي دانيال اتخذه اليهود قبل المسيحية مدرسة لطائفتهم وان آلافا من سبى اليهود جلبوا الى كركوك مع نبيهم . كما بنوا في محلة شاطرلو الحالية " دير يوسف " وفي محلة بولاق دير " قرمزى كليسة " أي الكنيسة الحمراء رمزاً لدماء الشهداء الذين لاقوا حتفهم في هذا المكان . 3
وبرزت مكانة كركوك بعدما فتحت المدينة من قبل الجيوش الاسلامية , ودخول سكانها في الدين الجديد الى جانب المسلمين الذين اقاموا فيها , فقد انشأ المسلمون جوامع ومساجد في المدينة لاداء الشعائر الدينية والصلوات وقد نجم عن دخول اكثرية الاهالي في الاسلام ان خلت بعض الكنائس من الرواد بعد تحولهم الى الدين الاسلامي .
فأستبدلت هذه الكنائس الى جوامع وصار الناس يقيمون فيها الشعائر و يؤدون الصلاة الاسلامية .
والمتبع في المساجد الاسلامية انها تتخذ للتدريس وخاصة القرآن الكريم واللغة العربية وعلوم الدين الى جانب بعض العلوم الدنيوية .
وقامت المساجد والجوامع بوظيفتها كمؤسسات تعليمية منذ نشؤوها الى جانب وظيفتها الاساسية كأماكن للعبادة.
لما كانت المساجد هي بيوت الله التي يقصدها المسلمون للصلاة , فان كل مسلم يستطيع الذهاب اليها من غير استئذان ويستفيد ممن يعلم فيها , لذلك ازدهر التعليم فيها ازدهاراً عظيماً .
وكان من الطبيعي ان تختص المساجد الجامعة بالدراسات الدينية وما يتصل بها من العلوم لصلتها الوثيقة بالعبادة .
لذلك وجدنا هذه المؤسسات تختص بالعناية بهذه العلوم فقط , من علوم قرآن وحديث وفقه وعقائد ولغة ونحو واداب وشعر . وإذا كانت بعض العلوم الاخرى قد وجدت في هذه المؤسسات فهو آمر شاذ لايقاس عليه ولايعتد به.
ومن ابرز جوامع ومساجد كركوك والتي اسست فيها المدارس لتعليم الدين الاسلامي الحنيف , والعلوم الدينية:
اولها : اولو جامع " أي جامع الكبير في وسط قلعة كركوك .
وثانيها : جامع " دانيال نبي " أي جامع ومقام نبي الله دانيال وكذلك شيدت جوامع كثيرة في ارجاء المدينة وفيها كانت تقام تدريس العلوم الدينية والدنيوية .
وظلت المدارس الدينية في المساجد والربط او التكايا , باعتبارها مؤسسات دينية وثقافية , تقوم بدور كبير في تعليم الكبار والصغار .
المؤسسات التعليمية في كركوك :
مرت المؤسسات التعليمية في كركوك بمرحلتين رئيسيتين , أولاها المؤسسات التي سبقت المدارس , وتمثلت المرحلة الثانية بتأسيس المدارس النظامية في منتصف القرن التاسع عشر الميلادي .
في المرحلة الاولى , تمثلت المؤسسات التعليمية الشعبية بالكتاتيب والمدارس الدينية والربط والتكايا . وقامت هذه المؤسسات بدور مهم في حياة المجتمع الكركوكي , وخاصة قبل نشوء المؤسسات التعليمية الحديثة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر .
وكان التعليم في هذه المؤسسات مجاناً , ومما ساعد على ذلك ان السلطات انذاك لم تكن تعد الخدمات التعليمية من اختصاصاتها وانما من اختصاص الافراد والجماعات , الا ان الأباء عادة كانوا يسهمون في تقديم بعض الاموال الى المعلمين ( علماء الدين ) الذين كانوا يعلمون القرآن الكريم والكتابة , والحساب , وبعض العلوم الدينية والدنيوية . وبالرغم من ان معظم المعلمين كانوا يعدون عملهم جزءاً من واجباتهم الدينية .
وكان المدرس يختص بمسجد يدرس فيه , وقد يكون هو الذي يشييده , أو يكون مشيداً قبله فيعرف به . وربما كان المسجد قسماً منعزلا عن داره ملاصقاله , فالمدرس في المسجد غالباً مايسكن بدار مجاورة لمسجد , ويتولى الامامة فيه ايضاً .
وكان المدرس يستمر في التدريس بالمسجد مدى الحياة , مادام قادراً على القيام بهذه المهمة .
وكانت بعض المساجد تحوي مكتبات ضخمة غالباً ما تأتي من ايقاف صاحب المسجد كتبه عليه . كما كان بعض العلماء يوقفون كتبهم في مثل هذه المساجد .
تعليم الكبار او الدراسة الفقهية :
ان الدراسة الفقهية في المساجد تشبه الى حد بعيد الدراسة الجامعية الاولية في عصرنا , حيث كان يتعين على الطالب ان يكون قد قطع شوطاً في تلقي المعارف العامة والمَ بطرق جيدة منها تؤهله لمثل هذه الدراسة , وغالباً ما يكون عندئذ قد بلغ حدود العشرين من عمره تقريباً .
ان مدة الدراسة غالباً ماكانت هي اربع سنوات , وهي المدة التي يكمل فيها المدرس المنهج المقرر الذي يعده بنفسه على شكل " محاضرات " تعرف بـ " التعليقة " .
وتشمل هذه التعليقة جميع المادة التي جمعها المدرس ليلقيها على الطلبة , حيث يلم الطالب عند دراستها بجميع المادة الفقهية على مذهبه . فكان المدرسون يدرسون تعليقتهم او تعليقه وضعها احد كبار علماء مذهبهم يلقي في كل يوم درسين , درساً في الصباح , واخر في المساء فيما عدا أيام الجمع.4
ولعل التقسيم الذي عرف في المدارس فيما بعد الى مراحل كان معروفاً في دراسة المساجد أيضاً .
ومن الجدير بالملاحظة ان عدد الطلبة القليل نسبياً يتيح للمدرس فرصة كبيرة للعناية بطلابة , كما يوفر فرصاً أفضل للطلبة انفسهم في التعمق بالمناقشة والمساءلة .5
وفي الاغلب يتخرج فيها الطالب وقد الم بالعلم المطلوب , ويستحق الحصول على اجازة عالمية التي يمنحها شيوخهم لممارسة مهنته الامامة والتدريس .
وكثيراً ماكان بعض الطلبة يلازمون شيوخهم حتى بعد انتهاء مدة الدراسة المقررة , للاستزادة من علمهم و قابلياتهم , او ليحلَو محلهم في التدريس .
الهوامش :-
-1 شاكر صابر ضابط , مكانة كركوك الثقافية عبر التاريخ , مجلة الاخاء العدد 3 سنة 1964, ص 5 .
-2 نفس المصدر السابق .
-3 اواى صليوا ابراهيما , باجرحى تاريخى .
-4 انظر د. بشار عواد معروف , التربية والتعليم , بحث منشور في كتاب حضارة العراق .
-5 نفس المصدر السابق , ص 45 .



Arkad‏‎na gِnder



 كتابات  نجات كوثر اوغلو

1 - من مشاهير التركمان في العراق ... عماد الدين زنكى
2 - من مشاهير التركمان في العراق ... السلطان محمود تابار بن محمد مغيث الدين ابو القاسم
3 - من مشاهير التركمان في العراق آلب آرسلان السلجوقي
4 - من مشاهير التركمان في العراق ... السلطان محمود تابار بن محمد مغيث الدين ابو القاسم
5 - مشاهير التركمان في العراق ... آرسلان خاتون
6 - من مشاهير التركمان في العراق .. ملك شاه الأول جلال الدين السلجوقي
7 - من مشاهير التركمان في العراق ..أولوس بك الشيخ حسن بُزُرك ( الكبير )
8 - من مشاهير التركمان في العراق .. إيتاخ التركي (؟ - 235هـ / 850م)
9 - -49- التــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً
10 - التــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً-48-
11 - التــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً-47-
12 - التــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً -46-
13 - التــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً -45-
14 - التــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً -44-
15 - التــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً-42-
16 - التــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً -41-
17 - التــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً - 40-
18 - التــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً -39-
19 - التــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً -38-
20 - التــعليم في كــركوك قديماً وحديثا -37-
21 - التــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً -36- عهد الانتداب البريطاني
22 - لتــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً -35-نهاية عهد الاحتلال البريطاني
23 - التــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً -34-التعليم الصناعي
24 - التــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً -33- القَسَمْ الكشافي
25 - التــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً -31- كركوك في عهد الاحتلال البريطاني
26 - التــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً -29- كركوك في عهد الاحتلال البريطاني
27 - التــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً -28- كركوك في عهد الاحتلال البريطاني
28 - التــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً -26- كركوك في عهد الاحتلال البريطاني
29 - التــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً -25- كركوك في عهد الاحتلال البريطاني
30 - التــعليم في كــركوك قديماً وحديثاً-24- مدارس كركوك كما ورد في الدليل الاحصائي
>>التالي >>